冯兴元:温州区域文化与“中国梦”

2013-03-12 16:31:30  来源:东方早报

  一种有利于发展的区域文化,有利于实现“区域梦”;多种有利于发展的区域文化,就有利于实现“中国梦”。 一种有利于发展的区域文化,有利于实现“区域梦”;多种有利于发展的区域文化,就有利于实现“中国梦”。

  区域文化是一种群体文化。群体文化可被看做一套非正式规则,这些规则在群体中的行为中体现出一种较高的频度。群体文化是频度依赖的,体现这种文化的行为只有达到和维持在一定频度之上,才会显示出一种群体文化现象。

  在文化与经济发展的关系方面,文化决定论或者文化虚无主义两种极端观点均不可取。一些区域文化对区域经济发展没有明显的正面或负面影响,另一些则有。即便有明显影响,两者之间也不一定存在一种不断自我强化的、正反馈的累积因果关系。但是,在温州,两者之间的累积因果关系比较明显。

  温州地处东海之滨,古代称为“瓯越”,“越”人被吴人视为“蛮人”。辖内多山,人多地少,自然资源稀缺。很早以前,温州人需要靠海为生。为了生存,温州人需要出外经商以获得生存空间。为了减少交易成本,防范各种风险,温州人需要依赖自身的社会网络,温州人带温州人,温州人帮温州人。海洋生活赋予了温州人独特的性格:不依不赖、勇于竞争、敢于冒险、追求功利。“天高皇帝远”,温州人形成了一种反抗皇权专治的文化传统。温州人的这种文化传统被称为“瓯越文化”,它是一种海洋文化。这种海洋文化与当地的资源禀赋和自然条件有关。它是一种重商文化,对当地持续的经济发展大有好处。

  “瓯越文化”基本代表 了越文化,而南宋永嘉学派的思想最能体现“瓯越文化”的重商理念。南宋时温州有位著名的学者叶适(1150-1223年),就是永嘉学派的集大成者。历史上永嘉(即今温州)百姓在没有其他出路的情况下大力发展工商业,然而他们的行为在当时并不为正统文化所认可。南宋时部分温州人开始跨越地理障碍向外求学,以“永嘉学子”自称,广征博引,兼收并蓄,形成了 “永嘉学派”。该学派在叶适及其同道的努力下,提炼和升华了此前即已形成的温州人文化传统。

  永嘉学派一定程度上秉承了儒学的精神,比如主张“学与道合、人与德合”,也就是说个人的修身,要合乎道德。永嘉学派也主张“通商惠工”,即促进工商业的发展,反对“重农抑商”。叶适主张“以利和义,不以义抑利”。“以利和义”短短四个字,非常精妙。大体是指,要允许个人追求“利”,这些“利”和合、顺合为“义”。“不以义抑利”是指,要不以“义”的大帽子去抑制个人对“利”的追求。从当代人的视角看,要让“利”和合、顺合为“义”,其实是遵循一些社会规范就可以做到,比如讲诚信,不欺诈等等。这与亚当·斯密的“看不见的手”异曲同工,体现了市场主义的精神。亚当·斯密的“看不见的手”的原理是指,市场上每个个体在追求自利,无意中增进了公共福祉,其程度甚于每个个体着意去对之追求。斯密的“看不见的手”也是有着其他一些“看不见的手”的辅佐,它们也是诚信、不欺诈之类的社会规范。这类社会规范,其实就是底线道德,康德所指的“绝对命令”,孔子所指的“己所不欲,勿施于人”,或者斯密在《道德情操论》里所指的“通感”(或译“同情心”)。

责任编辑: 欣哲
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